1949 年 4 月 21 号，上百万的悠闲军入部下手强行度过长江。到了 4 月 23 号邓紫棋 ai换脸，蒋介石一直以为很了不得的长江防地透彻垮掉了。
比及代表着国民党反动总揽的总统府得回悠闲的时候，那些国民党的高层东说念主物皆备早早跑掉了。
那作为国民党中枢东说念主物的蒋介石，在奉化梓里待着搞“汉典引导”呢。
但不论他咋纹丝不动，也挡不住中国东说念主民空想和平长入的心想。没办法，他又带着世东说念主往“天府之土”成都跑。
临走的时候，他给亲信何应钦打了个电话：“名单上的那些东说念主都解决没？一个都弗成少，都得给我弄到台湾去。”
而这名单里的东说念主呢，有好几位“大师”在里头。
这些“大师”到底是什么东说念主呢？随着国民党跑到台湾以后，他们终末若何样了呢？
【孔子第77世孙——孔德成】
千百年以来，儒家学说遥远在中国封建想想里处于主流位置。而孔子呢，那然而当之无愧的圣东说念主，从古于今，各个朝代都对他突出选藏。
从西汉那时候启动，在所有这个词这个词封建社会当中，“尊孔崇圣”这事儿仍是被选藏到了极其深切的进程，险些深入到了骨子里。
作为孔子的后东说念主，孔家子孙受到了封建君主的衰败关照。
从公元1055年一直到公元1935年，也即是民国二十四年的时候，孔子的嫡系后代有一个能够世代承袭的爵位，叫衍圣公。
不外呢，第31任衍圣公，即是那终末一任衍圣公孔德成，他可不是孔家正经八百的嫡子。
他能承袭这个爵位，那是因为他爹孔令贻就他这一个长大成东说念主的女儿。
孔令贻这辈子有两个浑家两个小妾。他的原配是孙氏，进了门后没生孩子，而且很早就死一火了。
继室陶氏生的宗子，这孩子挺可惜的，很小的时候就没了。
妾室丰氏遥远没生娃；妾室王氏则生了一个女儿和两个女儿。
阿谁女儿是次子孔德成。孔德成在1920年（民国九年）出身，可孔令贻早在前一年11月就没了。
他到死都没瞅见女儿出身，是以在病得衰败重、快不行的时候写了封“托孤”的信。
他委托其时北洋政府的总统徐世昌以及逊帝溥仪，帮他管制这个孩子。
淌若生个男孩，那就让陶氏来侍奉，还得把这孩子作为嫡子，好去承袭衍圣公的爵位。
1920年2月23号，徐世昌叫我方的给力大将带着队列把产房给围起来了，而且在所有这个词这个词孔府内部都设立了岗哨，实施严格的告诫。
那时候，山东省的省长以及颜回第 76 代嫡长孙，来管孩子出死后的多样事情。
另外，当地那些有身份、有地位的老长者们都在孔府待着。
大伙都盼着孔德成出身呢，在他们看来，这孩子意味着儒学的传承以及正统派系的赓续。
好一番折腾后，第 31 任衍圣公总算来临东说念主世了。当发现是个男娃时，大伙都放下了心，嫡母陶氏更是激昂得眼泪鼻涕一把把的。
为了招待他的到来，那一天曲阜城里的鞭炮响个不断，徐世昌更是下令放礼炮来示意庆贺。
比及百日宴的时候，还在襁褓里的孔德成被追究封为衍圣公，他就这样成了有史以来年事最小的衍圣公。
不外当今可不相同了，民国期间一来，那些被儒家当成“异端”的多样新想想就启动冒头了。
性生活新与旧的矛盾越发热烈，创新派竟然喊出了“打倒孔家店”这般的话语。
是以，孔德成可不只单代表他我方。在他后边儿，有许多“尊孔复旧”的老常识分子呢。
不外在这些东说念主里边，许多东说念主并非仅仅因为儒家想想才来的。
要说他们是在督察儒学，那还不如说他们是在督察阿谁封建又守旧的本人呢。
自后蒋介石为啥热衷于拉拢孔德成呢，即是瞅准了他的身份以及他所代表的阿谁趣味。
只有孔德成向着国民党，蒋介石就会自我诈欺地以为，他那恶意象细目能达成。
那为了让孔家的尊贵荣耀能不绝下去，也为了保住我方的颜面，孔德设置决定跟蒋介石互助了。
1935年，他积极向南京政府提议：孔家后东说念主别再一代代地世及衍圣公这个爵位了，这称呼也得随着期间发展给废掉。
然而他并不是真的诡计毁灭封建残余，仅仅想换个身份来保住儒家的“正统地位”罢了。
嘿，您猜若何着，蒋介石为了显摆我方，把孔德成又封为大成至圣先师奉祀官，照旧让孔家的东说念主一代一代往下传呢。
但这种作念法，难说念不是一种屈膝期间的倒退行动吗？封建工夫早就遣散了，孔家也不再能代表社会大众了。
然而孔德成倒是挺乐意地接受了，还宣誓示意效忠，这就标明他上了蒋介石那艘坏船，投奔了国民党反动派。
就在归并年，日本军国方针搞起了“尊孔”那一套，还叫孔德成去插手日本孔庙的建成庆典。
不外在中国东说念主民把抗日战役打赢之后，孔德成在社会各个阶级里的影响力都被大大平缓了，以至差未几都没了。
那为了能保住自个儿的位子，他就只可随着蒋介石沿途走到底了。
1949 年到了台湾以后，他把我方多数的元气心灵都投到了传承儒学以及莳植培养东说念主上头。
这恰是蒋介石所祈望的，他盼着孔德成凭借本人的身份以及那极少残存的影响力，一方面给国民党造势，另一方面领受更多的有识之士为台湾当局服从。
从1955年启动，孔德成在台湾大学当双系素养。1984年9月1日至1993年4月24日这段时候，他络续担任台湾地区“锻练院”的院长。
另外，他是台北博物院毕生院长，照旧台湾当局的“资政”和“国大代表”，有许多这样的头衔呢。
不外许多头衔那都是空的，衰败是在政事这一块，他根蒂儿就没啥言语的份儿。
随着时候一天天往时，孔德成的政事影响力是越来越弱了。提及他来，大众可能也就只可料想些文化方面的事儿。
然而他搞的那些文化方面的事儿，根蒂儿没法给国民党在政事上带来聊胜于无平正。
得嘞，蒋介石那一己之见啊，到底照旧打错喽。
与此同期，孔德成曾信心十足地以为，我方能够在政事和体裁这两个鸿沟都有大作为，然而松手却并非如斯。
推行上，他在二十岁的时候，也曾发过誓要当个直率的学者。然而，他没能够守住我方的初心，最终照旧有一只脚置身了政坛。
2008 年，88 岁的孔德成在台北由于腹黑缺少走了。虽说泰半辈子都离开了家乡，不外还算有个好结局。
【天师说念第63代天师——张恩溥】
咱中国的原土宗教玄教，它的发展流程那不错说是起回荡伏，迂曲前行的。
它从东汉那时候起就逐渐进行限度化的发展了，不外呢，是到了隋唐以及北宋的时候，才到达了发展的最佳状态。
不外打那往后，玄教的发展那然而较着地没啥推崇了。它里边主要的派别是两个，一个是全真派，另一个是正一片。
而正一片也叫天师说念，是以这一片的头儿就被称作“天师” 。
和严禁授室生子、全靠师门传承的全真派不相同，天师说念一直是父子传承，而且按照旧例都是把位子传给大女儿。
1924 年（民国十三年），20 岁的张恩溥从他爹张元旭那儿拿到了象征着天师说念正统的玉印跟法剑。
从这以后，他当上了天师说念的第六十三代天师。
天师说念的宗坛在江西的龙虎山，因此龙虎山那一片所在受其影响挺深的。
另外，张恩溥衰败爱去上海跟苏州发展信众，是以这两个所在的老庶民对玄教挺尊崇的。
因为他在那些个地区有着挺大的影响力，是以日本军国方针跟南京国民政府都诡计把他拉到我方这边来。
淌若张恩溥能帮着他们去安抚老庶民，那就能少许多坚苦事儿呢。
不外他和孔德成相同，遥远没忘了我方是中国东说念主。碰上日本东说念主的奉迎，他接收了惹不起就躲的办法。
十四年的抗战完事儿后，他再次从龙虎山出来搞布道的事儿。跟往时我方分工不相同，这回他决定跟蒋介石联手。
一个瞅上了对方的宗教影响力，一个诡计阿谀对方的政事权力。张恩溥负责给国民党讲好话，而蒋介石则用力儿解救玄教重振。
凭着这样一层政事布景，那时候的张恩溥在上海等所在那然而相配气候，何况还搞了个上海市玄教诲。
他诡计把这个玄教诲作为起始跟中心，接着在国内各个所在开导教坛，让更多的泛泛老庶民信奉玄教、尊崇玄教。
然而在他振兴玄教之时，却应允成为蒋介石的帮凶。打着宗教的旗子搞政事之事，这能够是背离了天师说念蓝本教义的初志啦。
那蒋介石呢，为了更用力地判辨我方对说念的尊崇之心，在四十年代末的时候，把第二十军副军长的职位给了张恩溥。
那啥，这其实即是个挂个名的空衔罢了，可不料味着他能去掺和国民党的军政那些遑急事儿。
归正不论咋说，起码在旁东说念主眼里，张恩溥是完完全全跟蒋介石站到一块儿了。
他我方对这个头衔那是相配振奋，好像立地就能靠着“蒋氏王朝”的帮衬，让天师说念造成中国最牛的教派。
是以在国民党逃往台湾的时候，他把我方的大女儿也给带去了。等他死一火以后，就把振兴玄教的要害任务交给了女儿。
可现实却给了张恩溥一闷棍，让他在台湾举步维艰。天师说念的那一套，在台湾当地不被敬重，以至还被搁置。
毕竟东说念主家那儿早就有了灵宝派、老君派这类原土教派，谁也不想让一个外来的来抢平正。
然而在蒋介石随便解救下，张恩溥于1950年把台湾省玄教诲给创办起来了。
因为政事势力的插足，天师说念在台湾地区拉拢了一些东说念主成为信徒。
1966 年，台湾的省玄教诲改成了中华玄教总会。张恩溥想要借助纠正，跟其他教派能够和平相处，还想在海外把玄教的影响力给扩大。
他这步棋没下错，那会儿东南亚列国都被天师说念深深影响着，张恩溥在海外的个东说念主威信也到顶了。
但这对蒋介石没啥大用处，他那时把张恩溥带去台湾，是基于两个方面的考量。
一是诡计靠着“张天师”这一称呼把大陆信徒眩惑到台湾来，最佳能将龙虎山的宗坛也给弄到这儿来。
二是要使台湾当地的大众都去信仰天师说念。
这样一来，蒋介石就能够得回大批大众的解救了。然而，张恩溥这两件事没作念成。
日子一天天往时，他能被诈欺的所在是越来越少了。蒋介石对赞助他也没了趣味，干脆就把他从玄教诲的中枢圈子里给赶了出去。
确凿不泄气事儿一个接一个，他的大女儿自后还得病没了。在选交班东说念主这事儿上，他也逐渐没啥言语的份儿了。
1969年，满心不宁愿的张恩溥在台北病故了。
国民党驾驭着，让他的堂侄张源先当上了天师。然而在2008年，天师说念里又有了一场“争天师位子的事儿”。
有个叫张好意思良的，我方宣称是张恩溥的女儿。还讲他爹生前留了份遗嘱，要让他当第64任天师。
这事儿其时闹得挺凶，可到自后就没啥下文了。
不外对只把传承给宗子的天师说念来讲，宗子没了，那就代表着名分不正、趣味欠亨。
松手张恩溥不光没能达成我方的企图，还致使天师说念的传承中断了。现今想想，确实让东说念主有些感触啊。
【藏传释教第七世章嘉呼图克图】
章嘉呼图克图也叫章嘉活佛，第七世章嘉活佛的真名是罗桑班第达丹毕蓉梅。
藏传释教是从松赞干布那时候启动的，尼泊尔的尺尊公主嫁到西藏的时候，把印度释教带了往时，大唐的文成公主嫁到西藏的时候呢，又把汉传释教给带往时了。
当地的吐蕃宗教再加上别的一些身分，这几者相互交融，逐渐地就造成了藏传释教。
从清朝起，最高的总揽者为让蒙藏等边关地区安宁下来，专诚封爵了四个大活佛。
达赖喇嘛负责前藏的正教事务，班禅额尔德尼负责后藏的正教事务，章嘉呼图克图主管内蒙古的藏传释教，哲布尊丹巴呼图克图主管外蒙古的藏传释教。
是以，蒋介石把七世章嘉活佛带去台湾，这其中的趣味很明晰。起码在往时的内蒙古那所在，章嘉活佛在所有这个词东说念主心里都是精神上的头儿。
凭借藏传释教的影响力，国民党当局就能够对西藏事务进行过问。
这一丝对蒋介石来讲衰败关节，毕竟他得将蒙藏地区牢牢攥在我方手里，这样日后反攻大陆才会多一些把捏。
1890 年，七世章嘉活佛诞生了。他 8 岁时，经过金瓶掣签，被认定是六世活佛的转世灵童，故而得到了光绪天子的封赐。
可没多久清朝就罢了，在五台山上修行的七世章嘉活佛一下子没了头儿，一下子就不知咋办了，堕入了把握为难的情状。
为了能在蒙藏地区稳住我方的地位，他去投奔了北洋军阀里的袁世凯。
那袁世凯这东说念主，本来就怀揣着复辟今日子的心想。是以呢，他把七世章嘉活佛的归顺看得衰败遑急。
自后那军阀们打得不可开交，一个接一个的国民政府冒了出来。到终末，蒋介石教导的南京国民政府夺得了大权。
于是七世章嘉活佛看清场面，再次投奔了蒋介石。
淌若能得到当权者的解救，那他就能进一步扩大藏传释教的影响力，还能有个观念的环境来钻研佛法。
于是在1949年，台湾地区出现了一个新的宗教。
然而，蒋介石没想着藏传释教在台湾能有啥后果。他介怀的是，七世章嘉活佛可不不错在蒙藏地区络续领有很强的影响力。
可惜啊，他这回的盘算又阻挠了，自1947年内蒙古成立自治区后，那儿的东说念主民大众对活佛和宗教的信仰步入了一个新鲜的工夫。
他们还信着一部分教义，不外不再把活佛当我方的精神头儿了。
1951 年，西藏东说念主民得回了悠闲。打那以后，蒙藏地区宗教把控权力的日子就再也莫得了。
七世章嘉活佛没了线路才智的所在后，就专心钻研佛法，1952 年还被选为“中国释教协会”的理事长。
同庚，他带着台湾的教众去日本插手全国释教大会，给藏传释教的传播立下了遑急功劳。
从宗教方面来讲，他配得上章嘉呼图克图这个名号，不论啥时候啥所在，都把宗教权利放首位，而且还写了不少能流传下去的作品。
然而他光想着咋能让我方的地位安靖，根蒂儿就没替底层的藏族庶民着想过。
1957 年，七世章嘉活佛在台北死一火了。
在他去世的时候，他留住话说，以后世世代代都不再转世转世了。就因为这个，章嘉呼图克图这一系从此就没了。
【跋文】
蒋介石带走的这三位“大师”，是旧中国儒家、佛家、说念家这三家的典型代表东说念主物。
除了他们除外，那时候莳植界的狠恶东说念主物傅斯年、有“东方之笔”称呼的张大千以及驰名的学者胡适等都去了台湾。
不外呢，1948 年胡适被动坐上了去台湾的飞机。自后他发现国民党根本就没忠心媾和，诡计一条说念走到黑，于是他又跑去好意思国流一火了。
可蒋介石把这些东说念主带去台湾，不是因为他真有惜才的念头，也不是真敬重文化传承。
他一门心想就想着追求权力，想着借助这些东说念主背后代表的文化和势力，来遣散他那尽是贪念的方针。
但这并非信得过的庶民情意所指，而是一种对霸术的摆弄。
蒋介石以为把控住这些东说念主就能让国民党扭转败势，可他那里晓得，他的失败从一启动就已成定局了。
老庶民能让国度安宁，也能让国度荡漾。想得到老庶民的拥护，就得先让老庶民招供才行。
心里装着万千大众邓紫棋 ai换脸，才会被万千大众所拥护。
