上图开头/周文生会长
色狼作家/钱入深（绍兴管事时候学院 ）
开头/绍兴社科网
我国民间盛行财神信仰习俗，每年农历正月初五和七月二十二是祭财神的遑急日子，寓意迎祥纳福、财气亨通，拜托着老匹夫太平盛世、民富国强的好意思好愿望。财神有文武之说，关羽以忠义诚信形象被尊为武财神，而越国名相范蠡则被尊为文财神，却鲜有东谈主知。
伸开剩余84%（一）文武财神之说
玄门财神主要指掌管金钱的神明，包括玄门赐封的天官上神和民间信奉的天官天仙两类。多数供奉的财神有九路财神、五显财神、福禄寿三星、灶神、地盘神以及和合二仙等。释教中也有财神，如五姓财神、莲师财神、象头王财神、玉帛天王、财路天母和睦财孺子等。
民国浙江财神年画（图片来高慢庆中国三峡博物馆）
玄门赐封的财神有文武之说，主要和生前文武司职关系，武财神主要指赵公明、关羽，文财神主要指范蠡、李诡祖。武财神关羽又称义财神，以忠义诚信著称，卧蚕眉，丹凤眼，面如重枣，鬓长二尺，不雅青史，仗青龙偃月形象深远东谈主心，被视为影响力最大、信奉地域最广的武财神。而“忠认为国，智以保身，商致使富楠里 足交，成名宇宙”的越相范蠡，因为致敷裕方，散财有德，而以财发身，与金钱关系最为密切，被奉为文财神。
财神祠庙的香客绵绵接续，世间的笔墨记叙连篇累帙，以诗词、戏曲、演义和楹联等繁密样貌所演绎，也为世间留得一把丈量善恶忠佞的“圭臬”，正如南宋赵灌园《都城纪胜·瓦舍众伎》里纪录：“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓指摘于市俗之眼戏也。”武财神关羽在京剧中被形容为忠勇、正大和坚贞的“红脸关公”，而越剧中范蠡属于聪颖威严的须生变装，嵊州东谈主任伯棠曾扮演《卧薪尝胆》中的范蠡，小百花越剧团“五朵金花”之一的董柯娣曾经扮演《范蠡救子》中的范蠡。1952年，梅兰芳、王少亭再排罗瘿公所编《西施》，梅兰芳饰西施、王少亭饰范蠡，颇受接待。
图/《西施》梅兰芳饰西施，王少亭饰范蠡（图片来自中国近代影像贵府库）
（二）范蠡为何被尊为文财神
越国灭吴后，北上会盟称霸，范蠡功成身遂，以“君行旨，臣行意”言辞与勾践永逝，自此清风朗月代替了饱读角争鸣，泛舟五湖不知所踪，不曾想这一叶扁舟在后世竟泛起不朽的飘荡。
范蠡是仁者见仁时期的智者，有算作的良臣。范蠡助越灭吴，培植彪昺历史的春秋霸业，在政事、经济、军事、酬酢、玄学、筑城和医学等方面展现出高出的才能与智识。范蠡分袂后，越王勾践命东谈主铸起范蠡“金身”，号令医生每旬日都要朝拜，以感想这位护佑我方劫后新生，使大越“山川重秀，寰宇再清”的福星。《国语·越语下》有纪录“王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令医生朝之，环会稽三百里者认为范蠡地。”而且，勾践广而告之，如有东谈主敢侵占范蠡封地，将让其付出弗成承受的惨重代价。
范蠡是做生意有方和领有巨万金钱的大商贾。古代商酌功成名就或大财主时，都奖饰陶朱公范蠡。《史记》浓墨重彩地展示了这个重农也不抑商的时期，轮廓形容了范蠡的经济念念想、生意花样、生意精神和东谈主才照应之谈，如“务完物”“审贵贱”“无息币”“与时逐而不责于东谈主”“能择东谈主而任时”“年朽迈而听子孙”等，范蠡营国做生意的要道和理念为后世所珍重，奠定了他在“历史”中的地位。
范蠡是“富而好德”的慈善者。营国时认真“农末俱利”，做生意时秉执“逐什一之利”慈善理念，范蠡与贫士猗顿的故事，体现了范蠡的“授东谈主以渔”致富造富能力，以及富而有德的慈善德行，后东谈主依此作《范蠡养鱼经》《陶朱公致富奇书》《陶朱公商训》《陶朱公做生意十八法》等诸多良书流传于世。
探奇揽胜的康乐公谢灵运、狂浪粗犷的谪仙东谈主李白以及进退自如、宠辱不惊的苏轼，都对范蠡赐与高度评价。谢灵运在《述祖德诗》中以“志期范蠡之举”来赞美祖父谢玄退隐东山的事迹。再者诗仙李白更是属意范蠡，诗词之中写满“五湖”遗凮，《留别王司马嵩》中写谈“陶朱虽相越，本有五湖心”，在《杂曲歌辞·悲歌》中又发出感叹“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。”另外，苏轼称范蠡“春秋以来，用舍进退，未有如范蠡之全者也”，黄震称范蠡是春秋战国五百年惟一“功名弥远”者。
龙瑞宫范蠡像（图片来自聚集）
尤其是唐肃宗时期，追封姜尚为武成王，诏令京城及各州都设太公庙，《新唐书》纪录:“诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四东谈主图形焉。”越相国范蠡被列为配享之神位，成为古今名将 64东谈主之一，配享武成王庙，这使得范蠡从区域性的诸侯贤相升格为寰宇酷爱上的名将。宋宣和五年，他被封遂武侯，绍兴元年， 配祠大禹和勾践。明清商品经济的快速发展，“良臣”事迹、“商圣”形象、“好德”义举和“隐逸”文化等范蠡东谈主格施行也慢慢杂糅凝华变成财神形象，民间奉祀香火接续，印制财神年画插足万千东谈主家，民间歌谣广为流传，如潮汕民间儿歌唱到:“琉璃窗、朱漆门， 堂上供着大财神; 大财神， 出凡尘， 三聚三散越王臣; 越王臣， 旺盛身，手里捧个聚宝盆; 聚宝盆， 宇宙闻， 财路滔滔满乾坤……”
(三）历史纪录的各地范蠡祠庙
正所谓“一火吴霸越曩昔岁，竹素流传颂未休”（清东谈主胡渭），范蠡外传于今流传不竭。清代绍兴商会奉范蠡为商祖，每年挂像祭祀，举行庙会顾忌他。商东谈主在店铺吊挂“陶朱事迹，端木生计”字联，寓意生意振作。宜兴、景德镇等地行业工东谈主更是尊范蠡为陶业始祖和窑神。另外，《述异记》（东轩主东谈主）还纪录过范蠡相干奇闻怪事。康熙年间，嘉兴开挖河渠，挖到一艘大船深埋河底，不敢再挖，而在金明寺的范蠡湖内也有一只大船，船身一半在城内，一半在城外鸳鸯湖，传言是范医生泛湖之舟。
上虞陶朱公庙（图片来自聚集）
诸暨范相庙（图片来自聚集）
凭据历史贵府纪录，范蠡祠庙见于南阳、肥城、菏泽、济宁、苏州、嘉兴、绍兴、沅江等地，旧时香火缭绕，祭祀接续。
南阳范蠡祠庙，凭据《太平御览》纪录，淯阳（南阳）小长安地点有范蠡祠。《清嘉庆重修一统志》也纪录，南阳范蠡庙在南阳县南三十里，水经注（淯水篇）纪录三公城侧有范蠡祠。
另外，《清嘉庆重修一统志》还纪录了其它地区范蠡祠庙情况，如湖南沅江范蠡庙，在赤山之上，建于唐光宅二年楠里 足交，以祭祀范蠡，庙下金鸡山在天宝年间改为蠡山。绍兴山阴范蠡祠在蕺山山麓，明万历中期增祀宋代范仲淹、范纯礼父子。上虞陶朱公庙，《嘉泰会稽志》载“陶朱公庙在县西南七里”。诸暨范蠡庙（范相庙、陶朱公庙），《嘉泰会稽志》纪录“范相庙在县东南五里，盖祀越相范蠡。”陈遹声、蒋鸿藻修纂的光绪《诸暨县志》纪录：“范相庙，在南门外长山之南，范蠡岩下。”晚些时期，陶朱乡一都地区老匹夫将陶朱公视为土谷神，年岁时奉祀活动尽头浩繁。还有嘉兴范蠡祠，清朱蠡尊有诗云：“落花三月葬西施，孤单城隅范蠡祠，水底尽传螺五色，湖边空挂网千丝。”他的女儿朱昆田附录中称范蠡祠在城西南金明寺，何况塑有西施像。
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