徐文宁日本人体艺术
徐文宁， 1990年国度文物局授予文物已然职称，国内有名文化牙东说念主 艺术品储藏家、已然家。历任江苏爱涛拍卖公司副总司理、北京光华路5号艺术馆副馆长、北京天物馆副馆长、江苏省文交所副总司理、南京大贺传媒首席艺术参谋人、南京中国科举博物馆建设参谋人、文物已然各人、上海海关学院文物缉私客座西席。出书《北京光华路5号艺术馆图录》《天物馆藏瓷》《玉佩储藏的故事》《台阁场地—长乐阁明清状元字画集》等十余本艺术类竹素，为国内20多家杂志、拍卖公司撰写百余万字赏识、拍卖信息类著述。2008年发表寰球第一篇 “艺术品证券化新尝试”论文，系统叙述表面和运作念格局。
玉钺来自于对石钺的玉礼化，环太湖流域的马家浜文化时候，已出现了石钺，崧泽文化石钺的形制较为简便，参加良渚文化，玉钺是权贵者大墓中才见的随葬物，凡有玉钺随葬的良渚墓葬，规格较高，这少许已由考古数据充分印证。这些大墓中也偶尔能见到琢制雅致的石钺，可想而知这些石钺也依然脱离实勤劳能，成为礼器的一种。良渚文化玉钺演变的资历，从早期到晚期有加长、加宽、变薄的趋势。早中期玉钺，由于形骸庞杂，便于研磨，钺身器表留传的切割踪迹并不许多，晚期玉钺，由于切料较薄，切割成形后较难实际进一步的研磨，器表留传的切割踪迹，远远多于早中期。玉钺这种精通长宽度、刻薄细密度的日夕期变化趋向，与玉琮约莫工艺踪迹趋同。
《广雅》记录:「钺，斧也」。钺发源于斧，曾是上古先民砍伐树木的实用器具，也手脚武器，其后徐徐发展成军事引导用的令牌，继而为王权记号。古翰墨甲骨文、金文中的「王」字就是「钺」的象形字。《礼节 觐礼》说在举行紧要庆典时，君王一定要立正于画有钺的屏风之前，由此可见钺和王权的密不可分。良渚社会的总揽者集神权和王权为零丁，玉钺在陪葬时，紧甩掉在身旁。在使用上，圆孔是用来以绳筋穿系，再捆扎固定于木柄上，无数单孔对应木柄上的两孔，而双孔对应木柄上的三孔。有些玉钺上的钻孔却无法用使用圭臬去解释。比如有的单孔玉钺，上端肩部琢出的半圆形凹槽，表示不是用于穿绳固定，这几许是制作平肩片锯切割时，因敲击撅断工艺，而致从钻孔处断裂，属于残件再应用。至于三孔玉钺，为何多琢出一孔 ?笔者以为不是富饶，而是其时的宗教用途所致，仅仅咱们当今许多东说念主仅从捆扎上，去考试玉钺圆孔的作用，少了几许宗教方面的商榷。
许多各人以为殷墟出土的许多甲骨文有“王”字的结构，于“大辟之刑”的古代玉钺有一定联系。以为甲骨文“王”与如斧型竖置的钺，在其通假字戉形结构上极为雷同。即一个大字不详一天字下加一底横，这一底横，具有表示的玉钺之锋刃向下的弯弧形。各人们以为王权有借玉钺之威而造的可能性。从出土辛勤也可阐明新石器期间末期墓葬中出土的“玉钺”，确有军事酋长的权杖属性。因此玉钺在中国古代是一种权杖性的王者武器，领有者具有一定的军权。在二里头文化赶早商时候的玉钺肩边上，出现了对称的扉牙。这种齿脊般扉牙，笔者以为和良渚玉琮侧边剪影表示的金冠神东说念主鼻的突起结构很近似，与同时乃至龙山文化时候古玉上的“介”字冠关联。后东说念主将其定名为玉戚，其实依然是钺的一种期间特征，与王权的属性叠加的愈加紧密圮绝。
汉代的《淮南子 兵略训》说，君主授命于将军时，要“亲操钺，抓头，授将军其柄，曰：从此上至天者，将军制之。复抓斧，抓头，授将军其柄，曰：从此下至渊者，将军制之”。《史纪·殷本纪》中记录，“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀”，“（商王）赐（文王）弓矢、斧钺，使得征伐，为西伯”等。这一切都是将玉钺与王权料到在一说念的。在《资治通鉴》中，玉钺手脚权杖也有过一段记录，后周世宗显德六年三月，枢密使王朴升天。后周世宗亲临他的丧礼，用玉钺击地，哀泣屡次，弗成平正。由此可见玉钺即使到了五代，也不失为王权礼节常用的玉礼器。清东说念主孙承泽著《春明梦余录》有一段刻画商代玉钺的章节：“元世祖至元十一年正旦，始御大明殿，受朝贺，殿上设满案、香案、酒海。酒海之前，一东说念主手执玉钺，立于陛下。钺乃殷时之物，长三尺有奇，广半之，通体斑纹。宋藏宣和殿中，为金所得，后归元，以为大宝”。这些足以证明世及制下的王权，是由军事统领权向政事王权专制构建的一种，是将兵权由散而都集的政事变革居品，也所以血写成的“大辟之刑”的印证。
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